دلچسپی کی جگہ

دودپتھری
دودھپتری (ترجمہ؛ دودھ کی وادی) ریاست جموں اور کشمیر کا ایک سیاحتی مقام اور پہاڑی اسٹیشن ہے۔ یہ جموں اور کشمیر کے بڈگام ضلع میں واقع ہے۔ سطح سمندر سے 8,957 فٹ کی بلندی پر واقع، اور ریاست کے گرمائی دارالحکومت سری نگر سے 42 کلومیٹر اور ضلعی ہیڈکوارٹر بڈگام سے 22 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔

تاریخ اور علمیات

“دودپتھری” نام کا مطلب دودھ کی وادی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ کشمیر کے مشہور بزرگ شیخ العالم شیخ نورالدین نورانی نے یہاں نماز پڑھی ہے اور ایک مرتبہ جب وہ کھیتوں میں نماز پڑھنے کے لیے پانی کی تلاش میں تھے تو پانی کی تلاش کے لیے اپنی لاٹھی سے زمین چبھوائی اور دودھ آگیا۔ باہر اس نے دودھ سے پوچھا کہ تمہیں صرف پینے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، وضو نہیں کیا جا سکتا۔ اس دودھ کو سنتے ہی اس کی حالت پانی میں بدل گئی اور گھاس کا میدان اس کا نام دودپتھری پڑ گیا۔ جو پانی اس وقت گھاس کے میدانوں سے بہہ رہا ہے وہ دور سے دودھیا نظر آتا ہے اور سال بھر بہت ٹھنڈا رہتا ہے۔ وسیع و عریض میدانوں پر ہری بھری گھاس اور بڑے بڑے پتھروں کے اوپر سے چاندی کی چمکتی ندیاں اس کی خوبصورتی میں مزید اضافہ کرتی ہیں۔ دودپتھری گھاس کے ڈھلوان مناظر ہے جس میں چانگ تک رنگین پھولوں کی تنوع ہے۔ مشہور توسامیدان دودپتھری کے مغرب میں واقع ہے۔

جغرافیہ

دودھپتھری ہمالیہ کے پیر پنجال سلسلے میں ایک پیالے کی شکل کی وادی میں واقع ہے جو سطح سمندر سے 2,730 میٹر (8,957 فٹ) کی بلندی پر ہے۔ یہ ایک الپائن وادی ہے جو برف پوش پہاڑوں اور پائن فر اور دیودر کے گھاس کے میدانوں سے ڈھکی ہوئی ہے۔ قدرتی گھاس کے میدان، جو سردیوں میں برف سے ڈھکے ہوتے ہیں، موسم بہار اور گرمیوں کے دوران جنگلی پھولوں جیسے گل داؤدی، فراموش می ناٹس اور بٹر کپ کی نشوونما کی اجازت دیتے ہیں۔

آبادیاتی

دودھپتھری کی کوئی مستقل بستی نہیں ہے اور شدید برف باری کی وجہ سے سردیوں میں ناقابل رسائی ہے۔ گرمیوں میں ضلع بڈگام کے میدانی علاقوں سے چرواہے مویشی چرانے کے لیے لاتے ہیں اور تقریباً چھ ماہ تک موسمی طور پر دودھپتھری میں رہتے ہیں۔

دودپتھری کے آس پاس کے مقامات

دودپتھری کی مرکزی توجہ ٹنگنار، مجپتھر، ڈوفکھل، سوچل پاتھر، پالمیدان اور پریہاس ہیں۔

تنگنار: یہ جگہ دودپتھری سے 2 کلومیٹر پہلے راستے میں آتی ہے، یہ چھوٹی پہاڑیوں پر دیودر اور دیودار کے درختوں والی چھوٹی وادیوں کی ایک خوبصورت جگہ ہے۔
مجپتھری: مجپتھری (ترجمہ؛ شلجم کی وادی) دوڈپتھری سے 3 کلومیٹر دور ایک چھوٹا سا گاؤں ہے، یہ دریائے شالی گنگا کے کنارے واقع ہے۔
Palmaidan:Palmaidan (ترجمہ؛ بڑے پتھروں کی زمین) اس جگہ کا نام “بڑے پتھروں” کے بعد پڑا ہے کیونکہ زمین کے چاروں طرف بڑے بڑے پتھر ہیں۔ اور کاؤبای جہاں چرواہے اور چرواہے گرمیوں میں بڑی تعداد میں جمع ہوتے ہیں اور اپنے مویشیوں اور مویشیوں کو چراتے ہیں۔ یہ ایک خوبصورت جگہ ہے جس میں زمین کے ایک طرف ایک چھوٹی ندی بہتی ہے۔ یہ جگہ دیودار اور دیودار کے درختوں سے مالا مال ہے۔
ڈسکل: یہ پہاڑ کی چوٹی پر ایک خوبصورت گھاس کا میدان ہے اور اشتر گلیشیر کو دیکھتا ہے۔ یہ دودپتھری میں شالی گنگا نالہ سے تقریباً 10 کلومیٹر کا سفر ہے۔

رسائی

دودھپتری سری نگر یا سری نگر ہوائی اڈے سے کار یا بس سے 2-3 گھنٹے سے کم میں آسانی سے قابل رسائی ہے۔ دودھپتھری کے راستے سری نگر سے بڈگام، بڈگام سے خانصاحب اور خانصاحب سے دودھپتھری براستہ رائیر ہیں کل فاصلہ تقریباً 42 کلومیٹر ہے۔ ایک اور راستہ سری نگر گلمرگ روڈ سے ہے، یہ راستہ سری نگر سے ماگام، ماگام سے بیرواہ اور بیرواہ سے ایریزل تک کا سفر تقریباً 50 کلومیٹر ہے۔

یوسمرگ
بگدام ضلع میں واقع، عیسیٰ کے مرغزاروں یا یوس مارگ کو اپنی ہری بھری چراگاہوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ سیاحوں کی توجہ کا ایک مثالی مقام جو کہ اپنے انتہائی شائستہ طریقوں سے فطرت کا احترام کرنا سکھاتا ہے، یوسمرگ وادی کشمیر کا ایک قابل فخر حصہ ہے۔ پگڈنڈیوں پر چلیں جو غیر ملکی جگہوں جیسے سانگ محفوظ وادی اور نیل ناگ تک لے جاتے ہیں۔ دنیا کی حدود سے دور یوسمرگ اپنے آپ میں ایک چھوٹی سی جنت ہے۔

بغدام ضلع کا زیور، یوسمرگ بہت سے بہترین مقامات کی تصویر کشی کرتا ہے۔ یہ اپنی قدرتی خوبصورتی سے سیاحوں کو وادی سانگ صفد جیسے مقامات کے ذریعے مسحور کر دیتا ہے۔ Yusmarg پھولوں کے کچھ غیر معمولی چشموں کی وجہ سے بھی مشہور ہے۔ اس میں پیر پنجال رینج میں کچھ بلند ترین چوٹیاں ہیں جن میں تتاکوٹی (4,725 میٹر) اور سن سیٹ چوٹی (4,746 میٹر) شامل ہیں۔ شاندار دریا دودھ گنگا بھی اس منزل کو مزید سنسنی خیز اور چیلنجنگ بناتا ہے۔ یوس مارگ کی زبردست قدرتی ڈھلوانیں ایڈونچر کے شوقین افراد کو اسکیئنگ کے مواقع فراہم کرتی ہیں۔ دوسری طرف، چرارِ شریف کا مقدس مزار پورے خطوں کو برکت دیتا ہے اور زمین کو ہر قسم کے حادثات سے محفوظ رکھنے کے لیے شمار کیا جاتا ہے۔ یوسمرگ کی بے وقت خوبصورتی دیکھنے والوں کے دل موہ لیتی ہے اور انہیں وقتاً فوقتاً واپس لوٹنے پر مجبور کرتی ہے۔

رسائی

Yusmarg سری نگر یا سری نگر ہوائی اڈے، جموں اور کشمیر کی راجدھانی، 47 کلومیٹر سے آسانی سے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ کار یا بس کے ذریعے 2 گھنٹے سے کم کا سفر چاراری شریف ٹاؤن سے ہوتا ہے۔ سردیوں میں سڑک بعض اوقات برف باری کی وجہ سے بند ہو جاتی ہے اور وادی کشمیر سے ہفتوں تک منقطع رہتی ہے۔

توسہ میدان
توسہ میدان جموں و کشمیر کے بڈگام ضلع کی کھگ تحصیل میں گھاس کا میدان ہے۔ توسہ میدان نہ صرف ایک چراگاہ کے طور پر مشہور ہے بلکہ اپنے تاریخی پس منظر کی وجہ سے بھی۔ گھنے جنگلات سے گھرا یہ ہمالیائی سلسلے کے پہاڑوں میں کھگ سے تقریباً 10 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ ڈرنگ، زکھورا اور دیگر چھوٹے دیہات کے اوپری پہاڑی راستے کو عبور کرنے کے بعد توسہ میدان کی چراگاہ تک پہنچتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ توسہ میدان ان چراگاہوں میں سے ایک ہے جس پر قدیم زمانے میں دوسرے پڑوسی ممالک کے چرواہے بھی جایا کرتے تھے۔ مغل اس راستے سے پونچھ جاتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے یہاں سات منزلہ عمارت ڈیم ڈیم بنائی تھی۔

بسمئی گلی (13,000 فٹ) وہ درہ ہے جو توسہ میدان کی طرف جاتا ہے۔ ایک اور درہ – پونچھ گلی – اس کے دائیں طرف پونچھ کی وادی کی طرف جاتا ہے۔ یہ درہ قدیم زمانے میں پنجاب تک پہنچنے کے لیے سب سے محفوظ، آسان اور قریب ترین سمجھا جاتا تھا۔ یہاں سے ایک راستہ نیل ناگ کی طرف بھی جاتا ہے۔ توسہ میدان اپنے آس پاس کے علاقوں میں سب سے بڑی چراگاہ ہے جس کی لمبائی 3 میل اور چوڑائی 1.5 میل ہے۔ آسمان کو چھونے والے دیودار اس چراگاہ پر باڑ لگاتے ہیں جو گرمیوں میں سبز قالین کا منظر پیش کرتے ہیں۔ موسم گرما کے دوران، گجر برادری کے کیمپ اور چرواہے چراگاہوں میں اپنی بھیڑیں چراتے ہوئے ایک دلکش تصویر پیش کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ جنگلی پھولوں کی خوشبو پورے ماحول کو تروتازہ کر دیتی ہے۔

توسہ میدان 1964 میں فوج کو 50 سالہ لیز پر آرٹلری فائرنگ رینج قائم کرنے کے لیے لیز پر دیا گیا تھا جو 18 اپریل 2014 کو ختم ہوا تھا۔ مقامی باشندے لیز میں توسیع کے خلاف لڑ رہے تھے۔ یہ خوبصورت سیاحتی مقام بڈگام کی کھگ تحصیل میں ہے۔ ضلع. توسہ میدان کا دورہ کرنے کا بہترین وقت موسم گرما ہے خاص طور پر اپریل سے ستمبر تک۔

لیز کی تجدید نہیں کی گئی تھی اور توسہ میدان کو 30 مئی 2016 سے سرکاری طور پر زائرین کے لیے کھول دیا گیا ہے۔

پہجان
پہجان ایک الپائن چراگاہ ہے جو ہمالیہ کی گود میں کھگ سے تقریباً 25 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ اس جگہ کا راستہ کھاگ سے گوگلدرا براستہ انزویر ہے۔ یہ جگہ پُرسکون، دلکش اور دیوداروں سے مالا مال ہے جس میں مختلف قسم کے آسٹروں اور سوسیرا لاپا (کٹھ) کے کئی پودوں سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ اس الپائن چراگاہ تک پہنچنے کے لیے، کسی کو گوگلدرا، ڈونوار، براری پاتھھر، انزویر اور یانگا کی سبز ڈھلوانوں کو عبور کرنا پڑتا ہے۔ پاتھر۔ مقامی زبان میں اسے “Nueer” کہتے ہیں۔ یہ جگہ چاروں طرف سرسبز و شاداب جنگل سے ڈھکی ہوئی ہے اور جون کے مہینے میں تحصیل بیرواہ، ماگام، پتن کے میدانی علاقوں سے چرواہے اپنے مویشی اور بھیڑ بکریاں چرانے کے لیے لاتے ہیں۔ پہجان کے راستے میں ایک بہت بڑی چٹان ہے جس پر سات پنس کے درخت ہیں۔ اس کی چوٹی (مقامی طور پر ستے یایر کے نام سے جانا جاتا ہے) جسے شیخ العالم شیخ نور الدین نورانی کا معجزہ سمجھا جاتا ہے، اس کے علاوہ ایک بڑے پتھر (مقامی طور پر پالے یایر کے نام سے جانا جاتا ہے) پر کھڑا پنس کا دوسرا درخت بھی ان کا ہی سمجھا جاتا ہے۔ معجزہ اس جگہ سے وولر جھیل دیکھی جا سکتی ہے۔

نکویر پال (رات کی چٹان)
الپائن چراگاہ پہجان کے راستے میں، راستے میں 14,000 فٹ اونچا نکوایر پال (نتھنے والی چٹان) ہے۔ یہ اس سلسلے کی بلند ترین چوٹی ہے۔ اس چٹان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ جب وادی کشمیر ایک جھیل (ستی سر) تھی تو اس چٹان سے کشتیاں لنگر انداز ہوتی تھیں۔ آج اس کے اندر لوہے کا کانٹا ہے۔ (دید بال)، جسے (لال خانین گھیر) بھی کہا جاتا ہے، لال خان کا مقام پہجان کے راستے پر آتا ہے۔ یہاں ملحقہ دیہات سے چرواہے اور گجر اپنے مویشیوں کے ساتھ آتے ہیں۔

ناراناگ
ناراناگ ایک چشمہ ہے جو بس اسٹینڈ کھاگ میں واقع ہے۔ ناراناگ بہار کو نارائن ناگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ موسم بہار اپنی مچھلیوں کے لیے جانا جاتا ہے اور جموں و کشمیر کے ماہی پروری کے محکمے کی طرف سے ایک فشریز فارم بنایا گیا ہے۔ بہار کا پانی گرمیوں میں بہت ٹھنڈا اور سردیوں میں گرم رہتا ہے۔ توسہ میدان بہار کو موسم بہار کا ماخذ سمجھا جاتا ہے، جو مقامی لوگوں کے مطابق مٹی سے مختلف کلومیٹر نیچے بہنے کے بعد ہی نارا ناگ میں ضم ہو جاتا ہے۔ مقامی لیجنڈ کے مطابق توسا میدان بہار سے گزرتے ہوئے ایک سنیاسی نے بھیڑوں کے گوبر سے بھرا ایک تھیلا جھیل میں گرا دیا۔ جب وہ کئی دنوں بعد ناراناگ کھگ پہنچا تو اس نے ناراناگ کی سطح پر گوبر کو تیرتا ہوا دیکھا۔ وہ توسہ میدان واپس آیا اور ہلدی کا کچھ پاؤڈر جھیل میں چھڑکا، جو ناراناگ میں پانی میں دکھائی دیا۔

سیتا ہرن (ستھارن)
اپنے موسم بہار کے لیے جانا جاتا ہے، سیتا ہارن توسا میدان اور اصل کنٹرول لائن کے قریب واقع ہے۔ مقامی لیجنڈ کے مطابق، (ونواس) رام چندر یہاں لکشمن اور سیتا کے ساتھ اپنی 12 سالہ طویل جلاوطنی کے دوران رہے تھے۔ بہار کا نام سیتا سے آیا ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ موسم بہار میں نہاتی تھیں۔ چشمہ کے قریب ایک چٹان ہے جسے افسانہ کے مطابق سیتا نے بیٹھنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ موسم بہار کو ایک چھوٹی جھیل، توسہ میدان کا ماخذ بھی کہا جاتا ہے۔ چشمے کا پانی بہت میٹھا ہے۔

اہیج کول
اہیج کول، ایک پہاڑی چشمہ ہے جو بڈگام ضلع سے شروع ہوتا ہے، کئی دیہاتوں اور وادیوں سے گزرتا ہے جس میں کھگ وادی بھی شامل ہے۔ موسم بہار کئی چراگاہوں اور جنگلوں سے گزرنے کے بعد دریائے جہلم سے مل جاتا ہے۔ سکھ ناگ اہیج کول بہار، سونا مین بہار اور لین کول بہار کا مشترکہ ذریعہ ہے۔

گندھک
گندھک ناگ، بڈگام ضلع کے درنگ کھائی پورہ گاؤں میں واقع ایک چشمہ ہے جس کے پانیوں میں سلفر ہوتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ موسم بہار میں دواؤں کی خصوصیات ہیں، جو جلد کی تمام بیماریوں کا علاج کر سکتی ہیں۔ اس موسم بہار میں سیاح بڑی تعداد میں یہاں نہانے آتے ہیں تاکہ ہر قسم کی جلد کی بیماریوں سے نجات مل سکے۔

مالا کول
مالا کول، جسے بہرے اور گونگے ندی کے نام سے جانا جاتا ہے، بڈگام ضلع میں موجود خوبصورت چشموں میں سے ایک ہے۔ ایک روایت کے مطابق، یہ ندی بہت خاموشی سے سید تاج الدین کے ساتھ سکھ ناگ سے سکندر پورہ تک چلی تھی۔ گھنے جنگلوں سے گزرنے کے بعد چشمہ سوت ہارن کے ساتھ مل جاتا ہے۔

نیل ناگ
نیل ناگ ایک دلکش جھیل ہے جو یوسمرگ سے 4 کلومیٹر دور واقع ہے۔ یوس مرگ سے راستہ کافی کچا ہے اور گھنے جنگلوں سے گزرتا ہے۔ اس جھیل کا نام اس کے صاف نیلے پانی سے پڑا ہے جہاں نیل کا مطلب نیلے اور ناگ کا مطلب جھیل ہے۔ یہ پکنک کی ایک مثالی جگہ بھی ہے۔ جھیل سے 13 کلومیٹر اوپر کا سفر مختلف دیگر مقامات کی طرف جاتا ہے۔

شیخ نور الدین رحمۃ اللہ علیہ کا مقبرہ
شیخ نورالدین کا مقبرہ، جو سری نگر سے 28 کلومیٹر دور چرار شریف میں واقع ہے، علمدار کشمیر یا کشمیر کے پرچم بردار کے نام سے مشہور ہے۔ یہ شیخ نور الدین نورانی (رح) کے لیے وقف ہے جنہوں نے کشمیر کی وادی میں اسلام کے مذہبی پیغام کو پھیلایا۔ افغان کے گورنر عطا محمد خان نے ان کی موت کے بعد ان کے نام پر سکے جاری کیے تھے۔ سنگرام ڈار، جو علمدار کشمیر کے شاگرد تھے، نے یہاں ایک مسجد تعمیر کروائی۔

خان صاحب کا مزار
ضلع بڈگام کے خان صاحب بلاک میں واقع، مزار کا تعلق ایک مشہور بزرگ – حضرت سالین خان – سے ہے جو پکھلا گاؤں (اب پاکستان میں) سے تعلق رکھتے تھے اور سولہویں صدی میں اپنے والد اسماعیل صاحب کے ساتھ یہاں آئے تھے۔ اس کے بیٹے کی پیدائش کے دن، یہ خیال کیا جاتا ہے، 99 اولیاء اسماعیل صاحب کے گھر نئے پیدا ہونے والے بچے کو دیکھنے کے لئے گئے تھے. 5 سال کی عمر میں، اس کے چچا، علاقے کے ایک بااثر آدمی، سالین خان کو گود لینا چاہتے تھے لیکن اسماعیل صاحب اس پر راضی نہیں ہوئے۔ جب سابقہ ​​دباؤ ڈالا تو اسماعیل صاحب اپنے بیٹے کو ساتھ لے کر پیدل کشمیر چلے گئے۔ راستے میں سید سالین خان کی ملاقات ایک مشہور بزرگ بو علی سے ہوئی۔ سید سالین کے والد اپنے بیٹے کو کشمیر کے ایک مشہور بزرگ بابا نصیب الدین غازی کے پاس لے گئے جہاں دونوں ایک سال سے زیادہ رہے۔ بعد میں بابا نے اسماعیل صاحب کو جانے کی اجازت دے دی اور سید سالین خان واپس رہے اور 13 سال تک بابا سے مذہبی اور روحانی رہنمائی لی۔ سید سالین خان نے تقریباً ایک درجن سال تک ایک غار میں مراقبہ بھی کیا اور سری نگر شہر میں کچھ عرصہ قیام بھی کیا۔ بعد میں، اس نے نماز اور مراقبہ کے لیے ایک جنگل میں جگہ کا انتخاب کیا۔ وہ غار، جہاں اس نے مراقبہ کیا تھا، اب بھی موجود ہے۔ غار میں ان کے قیام کے دوران، لوگ سید سالین خان سے ملنے جانے لگے اور جلد ہی وہ بڑے پیمانے پر ایک اعلیٰ مرتبے کے بزرگ کے طور پر جانے گئے۔ ان کے بعد یہ جگہ خان صاحب کے نام سے مشہور ہوئی۔ حضرت سید صالح خان کا انتقال 17 ذی الحجہ 1019 ہجری کو ہوا۔ وہ ایک عمدہ خطاط تھے اور ان کی خطاطی میں قرآن پاک کا ایک نسخہ وتال کدل، سری نگر میں دستیاب ہے۔ ذی القعد کے مہینے میں سید صالح خان صاحب کے مقبرے پر ہفتہ بھر کا عرس ہوتا ہے۔

امامبارہ بڈگام
امامبارہ، بڈگام وادی کے شیعہ مسلمانوں کے لیے ایک اہم مذہبی مقام ہے۔ امام باڑے کی عمارت اصل میں آغا سید محمد کی نگرانی میں 1857 میں اس جگہ پر تعمیر کی گئی تھی جہاں مشہور شیعہ مذہبی رہنما آغا سید مہدی نماز پڑھا کرتے تھے۔ عمارت کے اندر کا ڈیزائن میرگنڈ، بڈگام کے اصغر علی نے بنایا تھا۔ 1924 میں آغا سید صاحب نے جہاں موجودہ ڈھانچے میں توسیع کی تھی اور کاغذی مشینی کام بھی کیا تھا۔ 1955 میں آغا سید یوسف الموسوی الصفوی کی قیادت میں انجمن شرعی شیعیان نے ایک اور توسیع کی۔

موجودہ آکٹونل امام باڑہ میں پانچ مرکزی دروازے ہیں جن میں سے ہر ایک 12 فٹ چوڑائی ہے۔ ان میں سے ایک داخلہ خواتین کے لیے مختص ہے۔ امام باڑہ سے متصل ایک مسجد ہے جسے آغا سید یوسف الموسوی الصفوی نے تعمیر کیا تھا۔ ہند-ایرانی فن تعمیر کا نمونہ، امام باڑہ کو وادی کی شیعہ برادری میں بڑی تعظیم حاصل ہے۔ اس کی مذہبی اہمیت کے علاوہ، یہ ایک یادگار قدر کے ٹکڑے کے طور پر بھی اتنا ہی اہم ہے۔

زیارت علمدار کشمیر
شیخ نورالدین رحمۃ اللہ علیہ نے پورے کشمیر میں بہت سیر کی تھی۔ عظیم صوفی بزرگ سے جڑے مزارات پوری وادی میں پائے جاتے ہیں۔ کھگ کے دور دراز بلاک کو بھی سنت کا استقبال کرنے کی سعادت نصیب ہوئی اور یہاں شاید ہی کوئی ایسی جگہ ہوگی جہاں اس نے مراقبہ کے دوران نہ دیکھا ہو۔ ہمچاپورہ گاؤں نے بھی اسے مراقبہ کے لیے جگہ فراہم کی۔ جب علمدار کشمیر کھگ پہنچے تو اس نے اپنے مراقبہ کے لیے ایک چٹان کا انتخاب کیا جس پر ابھی تک ان کے پاؤں کے نشان ہیں۔ چٹان، جسے شاہ کیان (بادشاہ پتھر) کہا جاتا ہے۔ پوشکر میں قیام کے دوران شیخ العالم کی ملاقات ایک پرہیزگار خاتون شام دید سے ہوئی جنہوں نے ان کی رہنمائی میں روحانی بلندیوں کو حاصل کیا۔ جیسا کہ عظیم صوفی بزرگ ہمچھا پورہ میں طویل عرصے تک رہے، یہ جگہ قابل احترام بن گئی اور لوگ جوق در جوق اس گاؤں میں آنے لگے جو بتدریج زیارت کا درجہ حاصل کر گیا۔ عقیدت مند بڑی تعداد میں مزار پر حاضری کے لیے حاضری دیتے ہیں۔

میر شمس الدین عراقی کا مقبرہ
وسیع پیمانے پر قابل احترام شیعہ مذہبی ماہر میر شمس الدین اراقی کا مزار بھی چاڈورہ میں واقع ہے شمس الدین عراقی پہلی بار 15ویں صدی کے آخر میں کشمیر آئے تھے۔ اس نے پیروکاروں کی تعداد کے ساتھ صرف 1502 میں واپس آنے کے لیے کشمیر چھوڑا۔ ان کے والد ایک موسوی سید تھے اور ان کی والدہ بھی ایران میں قزوین کے سید خاندان سے تھیں۔

زیارتِ سرکار
آیت اللہ آغا سید مہدی الموسوی النجفی

بڈگام کا ممتاز آغا خاندان میر سید شمس الدین عراقی رحمۃ اللہ علیہ کی اولاد میں سے ہے۔

آیت اللہ آغا سید مہدی رحمۃ اللہ علیہ
آیت اللہ آغا سید مہدی، جو عراق میں 27 سال تک رہنے کے بعد، جس کے دوران انہیں فقیہ (مجتہد) کے عہدے سے نوازا گیا، 1880 میں اپنے آبائی وطن واپس آئے اور اسلام کی تبلیغ اور ترویج کا آغاز کیا۔ آغا سید مہدی ایک عظیم اسکالر تھے اور انہوں نے اپنے پیچھے متعدد کتابیں چھوڑی ہیں جیسے اسلامی تاریخ، فقہ وغیرہ پر۔ آغا سید مہدی نے 21 رمضان 1892 کو آخری سانس لی۔ اور بڈگام میں دفن ہیں۔

آغا سید محمد الموسوی
آغا سید مہدی کی جانشین ان کے بیٹے آغا سید محمد نے کی، جو خود اپنے وقت کے ایک نامور عالم اور عالم دین تھے۔ انہوں نے امام باڑہ بڈگام کی ابتدائی بنیاد رکھی۔ انہوں نے بھی بہت سی کتابیں لکھیں اور ان میں سب سے زیادہ مشہور فقہ کی کتاب ہے (مناسب صلاۃ و معراج الفلاح)۔ یہ اس دور میں کشمیری زبان میں لکھی جانے والی اپنی نوعیت کی پہلی کتابوں میں سے ایک تھی۔ اس کتاب کو کشمیری ادب میں ایک عظیم تصنیف سمجھا جاتا ہے۔ یہ کتاب آغا سید محمد کی فکری بصیرت کے بارے میں جلدیں بولتی ہے۔ آج بھی، وادی میں، خاص طور پر دیہی علاقوں میں، جہاں اس کتاب کا کوئی خزانہ نہیں ہے، کسی کو مشکل سے ہی ملے گا۔ آغا سید محمد نے حمیۃ الاسلام نامی ایک تنظیم قائم کی جس نے کشمیر کے مختلف دیہاتوں اور قصبوں میں مدارس کا سلسلہ چلایا۔ آغا سید محمد اپنی پوری زندگی اسلام کی تعلیم کو پھیلانے میں گزارنے کے بعد 07 مارچ 1931ء کو اس ابدی سکونت کو روانہ ہو گئے۔ آغا سید محمد کے بعد ان کے بڑے بیٹے آغا سید احمد نے ذمہ داری سنبھالی اور اپنے آباؤ اجداد کے مشن کو آگے بڑھانے کے لیے خود کو وقف کر دیا۔ ان کی خدمات میں نمایاں یہ ہے کہ انہوں نے 1352 ہجری میں میر شمس الدین عراقی کا مقبرہ دوبارہ تعمیر کروایا اور 1354 ہجری میں حسن آباد کے امام باڑہ کی تعمیر نو کروائی۔ آپ کی وفات 21 ذی الحجہ 1364 ہجری کو ہوئی۔

آیت اللہ یوسف کشمیری (رح)
علامہ اقبال کے اردو کے سب سے متاثر کن اشعار میں آیت اللہ یوسف کشمیری کی زندگی نے بالکل سچائی کی تصدیق کی ہے۔ آغا صاحب، جیسا کہ وہ مشہور تھے، ایک کرشماتی رہنما، ایک سماجی مصلح، ایک انقلابی، ایک بصیرت، ایک نامور ماہر تعلیم، ایک عظیم اسکالر تھے – تمام عقبی خصوصیات ایک شخص میں سمٹی ہوئی تھیں۔ آغا سید یوسف مرحوم آیت اللہ آغا سید مہدی کے بعد شیعہ برادری کے سب سے بڑے علماء میں سے ایک ہیں۔ آیت اللہ یوسف کشمیری 1322 ہجری میں بڈگام میں پیدا ہوئے اور انہوں نے فقہ اور اسلامی قانون کی تعلیم عراق کے شہر نجف سے مکمل کی اور اپنے بڑے بھائی آغا سید احمد الموسوی کے انتقال کے بعد حق کے پیغام کو عام کرنے کی ذمہ داری اپنے کندھوں پر ڈالی۔

ماہر تعلیم کے طور پر

آغا صاحب نے اپنے خاندان کے روایتی فرض سے آگے بڑھ کر اسلام کی تبلیغ کی، انہوں نے نہ صرف تعلیم کے میدان میں انقلاب برپا کیا بلکہ شیعوں میں سماجی نشاۃ ثانیہ بھی کی۔ آغا صاحب اسلامی تعلیم کے لیے ایک تعلیمی ادارہ قائم کیا، جس کا نام بڈگام میں ’مدرس باب العلم‘ (علم کا دروازہ) ہے۔ ادارے کے دروازے ان تمام لوگوں کے لیے کھول دیے گئے جو علم حاصل کرنا چاہتے تھے چاہے وہ کسی بھی مکتب فکر سے تعلق رکھتے ہوں۔ آغا صاحب بخوبی جانتے تھے کہ کشمیر کے دور دراز علاقوں میں رہنے والے لوگوں کے لیے بڈگام آنا اتنا آسان نہیں ہوگا اس لیے انھوں نے کشمیر اور لداخ کے دور دراز دیہاتوں میں باب العلم کی کئی شاخیں شروع کیں۔ مدرسہ باب العلم آج کشمیر کے ادبی میدان میں حاوی ہونے والے بہت سے بڑے ناموں کا علمبردار ہے۔ جامعہ باب العلم کے پہلے بیچ کے چند طلباء یہ تھے

حجۃ الاسلام آغا سید محمد باقر
آقائی سید محمد مہواری۔
آقائی سید ابراہیم مہواری۔
مولوی عبدالسبحان
آقائی عبد اللہ زامپوری۔
آقائی محمد حسین تبتی
ذاکر سید عباس چاندی پورہ وغیرہ

امام باڑہ بڈگام کی چوڑائی

بڑھتے ہوئے ہجوم اور مسلسل مطالبات کا نوٹس لیتے ہوئے، آغا صاحب نے بڑے پیمانے پر امام باڑہ بڈگام کی تعمیر شروع کی، جو آج تک پورے برصغیر میں اینگلو-ایرانی فن کے بہترین نمونوں میں سے ایک ہے۔ دنیا بھر کے لوگ اب بھی 20ویں صدی کی یادگار کی دلکش خوبصورتی اور فن تعمیر کو دیکھنے کے لیے آتے ہیں۔ اس نے امام باڑہ حسن آباد کو بھی چوڑا کرایا، جو کہ بڈگام میں ایک نقل ہے، حالانکہ رقبہ میں چھوٹا ہے۔

مذہبی عدالت

کشمیر کے شیعوں میں یہ معمول رہا ہے کہ جب بھی کوئی جھگڑا ہوتا وہ عدالتوں میں جانے میں وقت ضائع کرنے کے بجائے اپنے مذہبی سربراہوں (مولوی یا آغا) کے پاس جانا پسند کرتے۔ ایسی عدالتیں شرعی عدالت (مذہبی عدالت) کہلاتی ہیں جہاں اسلامی عقیدہ کے مطابق انصاف فراہم کیا جاتا ہے۔ آغا صاحب کے دور میں شرعی عدالت بہت مقبول ہوئی۔ آغا صاحب اپنے احساسِ انصاف کے لیے مشہور تھے۔ آغا صاحب کے تاریخی فیصلے اتنے مقبول ہوئے کہ سنی، شیعہ، پنڈت اور سکھ اپنے مقدمات لے کر آغا صاحب کے پاس آتے۔ ایسے کئی مواقع آئے جب ضلعی عدالت نے بھی اس مقدمے کی پیروی کی اور کچھ انتہائی پیچیدہ مقدمات آغا صاحب کی عدالت میں بھیجے۔ یہ مثالیں اس شخص کی فکری قابلیت کے بارے میں بہت کچھ بتاتی ہیں جس پر ہر کوئی بھروسہ کرتا تھا اور اس کی عزت کرتا تھا، جو لفظ کے صحیح معنوں میں عوام کا رہنما تھا۔

انجمن شرعی شیعیان کا قیام

آغا صاحب کی سب سے بڑی کامیابیوں میں سے ایک تنظیم کا قیام تھا، یعنی انجمن شرعی شیان، جو ان کی زندگی میں عملی طور پر حکومت کے متوازی چلتی رہی۔ اس تنظیم نے کشمیر کے شیعوں کو نئی شناخت دی اور ان کے لیے ان کی شکایات کا ازالہ کرنے کا ایک پلیٹ فارم بن گیا۔

شراکتیں اور کامیابیاں

اس حقیقت سے کوئی بچ نہیں سکتا کہ بڈگام کو صرف آغا صاحب کی وجہ سے ضلع کا درجہ دیا گیا تھا۔ ان کی موت کے بعد بڈگام کے ضلع اسپتال کو ان کے نام سے منسوب کر دیا گیا۔ آغا انقلاب اسلامی ایران کے والد آیت اللہ روح اللہ خمینی کے انتہائی قریبی ساتھی تھے۔

آخری سفر

قرآن کے اس فرمان کے مطابق کہ “ہر زندگی کو موت کا مزہ چکھنا ہے” 31 اگست 1982 کو اس فانی دنیا سے کوچ کر گئے اور ہزاروں خیر خواہوں کو سسکیاں اور ماتم کرتے چھوڑ گئے۔ ریاست کے تمام حصوں سے آئے ہوئے لوگوں اور مہمانوں اور مختلف اقوام کے نمائندوں نے اس رہنما کو آخری خراج عقیدت پیش کیا جو کشمیر میں شیعوں کے درمیان ثقافتی اور تعلیمی نشاۃ ثانیہ لانے کے لیے کافی اہم تھا۔ ہندوستان کی اس وقت کی وزیر اعظم محترمہ اندرا گاندھی نے بھی سوگوار خاندان سے ملاقات کی اور ان سے تعزیت کی۔

شمع دید کی قبر
پوشکر گاؤں کے ایک استری کی بیٹی شام دید کو شیخ العالم حضرت شیخ نور الدین نورانی رحمۃ اللہ علیہ نے روحانیت سے متعارف کرایا۔ اسی دوران علمدار کشمیر کے ایک اور شاگرد بابا لطیف الدین قاضی تھے۔ کہا جاتا ہے کہ شام دید نے بابا لطیف الدین کو شیخ نورالدین نورانی رحمۃ اللہ علیہ کے آسمانی مقام پر روانگی کی اطلاع دی۔ شام کا وقت تھا جب اس خاتون نے بابا کو خبر دی تو اس کا نام شام دید پڑ گیا جو ان کی موت کے بعد پوشکر گاؤں میں سپرد خاک کر دیا گیا۔

بابا لطیف الدین
پوشکر گاؤں میں شیخ العالم رحمۃ اللہ علیہ کے قابل شاگرد حضرت بابا لطیف الدین قاضی کی قبر بھی ہے۔ وہ بڑی خوبیوں کے مالک تھے۔ بابا کو روزگار کی تلاش میں کشتواڑ سے کشمیر آنا پڑا اور جب وہ یہاں پہنچے تو انہوں نے روحانی رہنما کی تلاش شروع کی۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ اس تلاش نے انہیں پوشکر پہنچایا جہاں شیخ العالم (رح) سے ان کی ملاقات ہوئی۔ اس وقت لڈو رائنا کے نام سے جانا جاتا ہے، بابا نے اپنی بیماریوں کا روحانی علاج طلب کیا۔ شیخ کی روحانی طاقت نے رائنا کو متاثر کیا اور وہ ان کے شاگرد بن گئے جس کے بعد وہ حضرت بابا لطیف الدین کے نام سے مشہور ہوئے۔ علمدار کشمیر کی صحبت نے انہیں اپنے روحانی حصول کے لیے جدوجہد کرنے کے ساتھ ساتھ مظلوموں کی حالت کو سنوارنا سکھایا۔ شیخ نورالدین نورانی (رح) کے حکم سے، بابا نے پوشکر چھوڑ دیا اور پوشکر سے بہت دور واقع بابا مارگ کے نام سے مشہور غار میں برسوں اکٹھے مراقبہ کیا، جہاں بعد میں ان کا بھی انتقال ہوگیا۔ بابا کے شاگرد پریشان تھے کہ دور دراز علاقوں میں ان کے دوسرے ساتھی ان کی آخری رسومات ادا کرنے کے لیے اس دور افتادہ غار میں کیسے پہنچیں گے۔ تاہم، ان کی پریشانی قلیل مدتی ثابت ہوئی کیونکہ بابا کی لاش کو لے جانے والا تابوت معجزانہ طور پر اُڑ کر پوشکر گاؤں پہنچا جہاں بعد میں سنت کو دفن کیا گیا۔ ہر سال پھگن کی 7 تاریخ کو اس مقبرے پر ایک عرس ہوتا ہے جہاں بابا کی تلوار سمیت دیگر آثار رکھے جاتے ہیں۔

سید محمد سمری کا مزار
ہبیر گاؤں سے سات کلومیٹر کے فاصلے پر، کھاگ بلاک میں، لاس پورہ میں، حضرت سید محمد سمری کا مزار واقع ہے۔ پھگن کی 12 تاریخ کو عقیدت مند روحانی پیشوا کو سجدہ کرنے کے لیے مزار پر جمع ہوتے ہیں۔ یہ سنت کئی سو سال قبل پلوامہ کے شوپیاں سے یہاں پہنچے تھے اور انہوں نے گھنے جنگلات میں برسوں تک مراقبہ کرنے کا انتخاب کیا جہاں بعد میں ان کا انتقال ہوگیا۔ وہ لاسپورہ میں مدفون ہیں۔

حضرت گنگا بابا رشی کی درگاہ
حضرت گنگا بابا رشی ان ممتاز سنتوں میں سے ایک ہیں جنہیں پالا پورہ پوشکر میں دفن کیا گیا جہاں انہوں نے اپنی پوری زندگی مادی غربت میں گزاری۔ لیکن اپنے مراقبہ اور دعاؤں سے بابا رشی نے بہت زیادہ روحانی دولت حاصل کی۔ پالپورہ میں اور اس کے آس پاس، کھگ سے 3 کلومیٹر دور، بابا نے 360 مساجد اور اتنی ہی تعداد میں پلیاں تعمیر کیں۔ وہ میراز سے ہجرت کر کے پالپورہ میں مقیم تھے، جہاں انہوں نے آخری سانس لی اور سپرد خاک کر دیا گیا۔ ان کے مزار پر ہر سال عقیدت مندوں کی ایک بڑی تعداد جمع ہوتی ہے۔ بابا، ایک زبردست ماحولیاتی مزاج رکھتے تھے اور اپنی زندگی کے دوران ہزاروں پودے لگانے کے ذمہ دار تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ایک درخت تقریباً 40 فٹ کے گھیرے تک پہنچ گیا ہے۔

خیال کیا جاتا ہے کہ کوئی تین صدیاں قبل حضرت ضیاء الدین بخاری 360 سیدوں کے ساتھ بخارا سے وادی میں پہنچے تھے۔ یہاں قیام کے دوران وہ کنیہامہ آئے اور اسلام کی تبلیغ کی۔ ولی نے بہت سے معجزات کیے جن میں سے ایک نابینا لڑکی سے متعلق ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے لڑکی سے اپنی کانگڑی (مٹی کے برتن) کے لیے آگ لانے کو کہا۔ لڑکی چونکہ نابینا تھی اس لیے اس نے مطلوبہ کام کرنے سے معذوری ظاہر کی۔ اس پر صاحب نے اپنے ہاتھ سے اس کی آنکھوں کو چھوا اور لڑکی کی بینائی بحال ہوگئی۔ حضرت بخاری کا انتقال کنیہامہ میں ہوا جہاں انہیں سپرد خاک کیا گیا۔ 26 تاریخ کو، رجب کے مسلمان مہینے میں، مزار پر ایک عرس منعقد ہوتا ہے جہاں لوگ بڑی تعداد میں اپنی تعظیم کے لیے جمع ہوتے ہیں۔

سید تاج الدین اور سید علاء الدین کا مقبرہ
ایک روایت کے مطابق جب سید تاج الدین کھاگ پہنچے تو مالا کول خاموشی سے سکھ ناگ سے سکندر پورہ تک ان کا پیچھا کیا۔ سید تاج الدین پہلے سکھ ناگ پہنچے جہاں وہ کافی دیر تک رہے اور بعد میں مختلف دیہاتوں کو عبور کرتے ہوئے سکندر پورہ پہنچے جہاں وہ اپنی باقی زندگی گزارتے ہیں۔ ان کی وفات کے بعد لوگوں کی روحانی رہنمائی کی چادر ان کے صاحبزادے سید علاؤالدین پر پڑ گئی جو کہ اتنے ہی متقی روح تھے۔ باپ اور بیٹے دونوں کے مقبرے سکندر پورہ میں واقع ہیں اور بڑی تعداد میں عقیدت مندوں کو راغب کرتے ہیں۔